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庸人自扰之前(qián)一句意思(sī)是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么(me)大事，都是些无聊(liáo)的人(rén)自(zì)己(jǐ)找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象先(xiān)传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸(yōng)人(rén)扰之(zhī)为烦(fán)耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前(qián)一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一(yī)句是(shì)世上本无事，全句比喻(yù)常常自己跟(gēn)自己过不去，遇(yù)事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐(táng)书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象先传(chuán)》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去(qù)相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处(chù)理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打(dǎ)惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严(yán)吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见(jiàn)），但(dàn)蜀地百姓得(dé)到了教化。

　　陆象陪(péi)孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东(dōng)按察史。

　　小吏(lì)犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏(lì)）应该受杖打。

　　陆象先说：“人(rén)情大概(gài)相(xiāng)差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗(ma)？一(yī)定要责罚的话，应当从(cóng)你开(kāi)始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要(yào)澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方(fāng)，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无(wú)事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意(yì)思是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸人自(zì)扰之的。

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　　意思是：世界(jiè)上本来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟(gēn)自己过(guò)不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之而已，必(bì)刑法以树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为(wèi)烦耳。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

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　　庸人自扰之前一句是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为(wèi)益州大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争(zhēng)，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出任益州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇尚仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严(yán)刑拷打惩(chéng)罚(fá)来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治(zhì)理罢了，一定要用(yòng)严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗？”最(zuì)终没(méi)有听取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意(yì)见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化(huà)。

　　陆象陪孝先(xiān)屡次(cì)升迁，做到蒲(pú)州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误(wù)，陆象先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人(rén)情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不(bù)明白(bái)我的话吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经(jīng)说：“天(tiān)下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他(tā)。

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