四(sì)大哲学流(liú)派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义学派(pài)、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派的(de)。关于四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些以及四大哲学(xué)流派有哪些人，四(sì)大哲学流派有哪(nǎ)些特点，四大哲学(xué)流派包(bāo)括哪些，六大哲学流派(pài)，哲学(xué)的四大派别等问题，小编将为你整理以下(xià)的知识答(dá)案：

四大哲学(xué)流派(pài)是什么意思(sī)

　　四大哲学流派意(yì)思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲(zhé)学(xué)

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的伟(wěi)大之处(chù)是它的辩证思维方(fāng)式和实(shí)践的观(guān)点。全面(miàn)辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具有活力。马克思指出了当(dāng)代哲学(xué)发展的(de)正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主(zhǔ)义哲学(xué)

　　人本主(zhǔ)义哲学强调(diào)，哲学要以人为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它主张，哲(zhé)学是人的(de)哲学，而不应(yīn双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的g)成(chéng)为脱离人的现实生活和实践经验(yàn)的(de)抽象(xiàng)理(lǐ)论。哲学和(hé)一切好的文化要重视(shì)人(rén)，尊重人，维护人的权利。它反(fǎn)对束缚人的文化(huà)，维护人的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发挥人的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道主(zhǔ)义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲学对人的非(fēi)理(lǐ)性的研究，意义重大，深化了(le)对人性的认识(shí)。

　　3、科学主(zhǔ)义(yì)哲(zhé)学

　　科学主义哲学在(zài)理论的(de)结构、逻辑和(hé)语言(yán)的研究(jiū)上，取得了重大成果，开辟(pì)了(le)语言(yán)哲学的新领(lǐng)域。它要求哲(zhé)学思维严谨、科学(xué)，要(yào)求哲学(xué)语言准确、规范(fàn)。它重视哲学理论(lùn)的逻(luó)辑分析和语言分析，重视哲学理论的(de)逻辑证明和(hé)经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲(zhé)学(xué)

　　后现代主义哲学重视实践，强调人应由(yóu)观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在(zài)认识世界(jiè)时，要站(zhàn)在不同的视角、不同的(de)角度去(qù)观察(chá)。

四(sì)大哲(zhé)学流派有哪些

　　是四大哲学流派有(yǒu)：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主(zhǔ)义(yì)学派(pài)，普遍(biàn)认为(wèi)是苏格拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧根尼（公元前(qián)404－公元前(qián)323）则因为住在木桶里(lǐ)的怪异行为而成(chéng)为更(gèng)有名的(de)犬(quǎn)儒主(zhǔ)义者。犬儒(rú)学(xué)派的主要教(jiào)条是，人要摆脱世俗(sú)的(de)利益(yì)而(ér)追求唯一值得拥有的(de)善(shàn)。柏(bǎi)拉(lā)图学派(pài)，代表人物(wù)是(shì)柏拉图(tú)，而新柏拉图学派(pài)则(zé)是公元3～6世纪流行于古(gǔ)罗(luó)马的唯心主义哲(zhé)学流派。开创者是亚历山(shān)大(dà)里亚的(de)阿蒙尼阿·萨卡（约175～约(yuē)242）。斯多(duō)葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决定事(shì)物(wù)的发(fā)展变化。所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是(shì)神的整体中的一分子。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人(rén)死魂灭，这(zhè)是人类(lèi)思想(xiǎng)史上(shàng)的一大进步，同时(shí)提倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所(suǒ)主张的(de)快乐决非(fēi)肉欲物质享受之乐(lè)，而是排除(chú)情感困扰后的心(xīn)灵宁静(jìng)之乐的。

　　现代(dài)西方哲(zhé)学流派是指(zhǐ)马克思主(zhǔ)义哲学产(chǎn)生以后(hòu)西方流行(xíng)的(de)各种哲(zhé)学派别(bié)，是近代西(xī)方哲学的继续(xù)。

　　现代西方流行的哲(zhé)学流(liú)派虽形形色色，但大致(zhì)分属科(kē)学主(zhǔ)义（实(shí)证主义）与人本主(zhǔ)义(yì)（非理性主义(yì)）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科(kē)学主义哲学思潮渊源于近(jìn)代英国的经验主义，强调(diào)归纳、实(shí)证、逻(luó)辑、实用，关注自然科学的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义哲学(xué)思潮(cháo)开始(shǐ)出现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年代，第一代是孔(kǒng)德的实证主义；流行于十九(jiǔ)世纪下半期和二十(shí)世(shì)纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德实(shí)证主义的后裔，是现代科学主义哲学思(sī)潮的第二代(dài)；实用(yòng)主(zhǔ)义与实(shí)证(zhèng)主义有理论联(lián)系，而逻(luó)辑(jí)实证(zhèng)主义(yì)则是马赫主义的直接后裔，是(shì)实证主义(yì)的第三代；从二十世(shì)纪五十年代到六十年代(dài)，一度代替逻(luó)辑实证主义而兴(xīng)起的是波(bō)普尔(ěr)的批判理性主义；自(zì)二十(shí)世纪六十年代以后(hòu)，波普(pǔ)尔的批(pī)判理性主义(yì)逐渐衰(shuāi)落(luò)，代之而兴的是库(kù)恩、拉卡托斯(sī)、费耶阿本德等人的(de)历史主义(yì)或(huò)科(kē)学哲学的历(lì)史学派(pài)。

唯我论

　　代表人物(wù)为前苏格(gé)拉(lā)底哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出(chū)的。

　　唯我论认为一(yī)个人只能知道(dào)自己的存在，而头脑之外的任何东(dōng)西，都不可(kě)能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现实，即使外部有东西，也(yě)无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于(yú)它知识(shí)也(yě)无法与他人(rén)交流。

　　一件事物对一个人来说是真的(de)，对(duì)另外一个(gè)人(rén)来说可能(néng)不是(shì)真的。

　　唯我论经常(cháng)与虚无主义(yì)和唯物主义联系在(zài)一起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛卡尔(ěr)补充。

决定论

　　决定论(lùn)认(rèn)为每一(yī)个事件，包(bāo)括人类的认(rèn)知(zhī)和行为、决(jué)定和行动(dòng)，都是由一系列不(bù)间(jiān)断的(de)先(xiān)前事件(jiàn)决定。

　　决(jué)定论有多种形式，例如神学决定论(lùn)，基因(yīn)决定论，环境决定论，神秘主义决定论。

　　神秘主(zhǔ)义(yì)决定论(lùn)认为一切都是由某种力(lì)量控制决定的，人类没有自由意志可(kě)言。

功利(lì)主义

　　功利主义者不满意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏格(gé)拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义与哲(zhé)学(xué)家(jiā)约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著作(zuò)《功利主(zhǔ)义》（1863）联系最(zuì)为密切。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦(lún)理(lǐ)学(xué)说，功利主义(yì)认为一种行为的(de)道德价值(zhí)取决于对整体的(de)贡献，即(jí)为了大(dà)多数(shù)人(rén)的幸(xìng)福(fú)。

　　它强调结果，即意味着某种行为(wèi)的道德价值完全取决于(yú)这种行为的结果。

　　也(yě)就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主义代表人物边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带(dài)来最(zuì)大幸福的(de)东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然(rán)哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期(qī)自(zì)然哲学四大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊(yī)壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认为人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思想史(shǐ)上的(de)一大进步(bù)，同时提倡寻求快乐和(hé)幸福。

　　但他们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享(xiǎng)受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之(zhī)乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢(shē)侈生活对一个(gè)人身(shēn)心的侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事物有美与丑、正当与不正当(dāng)之分(fēn)，否(fǒu)定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关。

　　反对古希腊罗马以来关于(yú)艺术具有教育作用、净化作用(yòng)的观点，认为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛(gé)派

　　斯多葛派认为(wèi)世界理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变(biàn)化。

　　所谓"世界理性"，就是神性，它(tā)是(shì)世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体(tǐ)中的一(yī)分子。

　　所(suǒ)以，斯(sī)多(duō)葛(gé)学派是唯(wéi)心主义的。

　　在(zài)社会生活中，斯多葛派(pài)强调顺从天命，要安于自(zì)己在社会中(zhōng)所处(chù)的地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是(shì)世界主(zhǔ)义(yì)者，打破(pò)了希腊(là)人和(hé)野蛮人之(zhī)间(jiān)的传统界(jiè)限(xiàn)，宣扬人(rén)类是一个整体，只(zhǐ)应有一个国家(jiā)，一种公(gōng)民(mín)，即宇宙公民(mín)。

　　而这(zhè)个国家(jiā)也应由智慧的君主(zhǔ)来统(tǒng)治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物质，另外(wài)一(yī)种是精(jīng)神。

　　精神上的(de)幸福快乐才是真正的满足。

　　认为人类社(shè)会(huì)不双曲线abc的关系公式，双曲线abc的关系式是怎么得来的公产生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即(jí)子女与父(fù)母关(guān)系的确(què)立，丈夫(fū)和妻子对对方的(de)唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶(ǒu)的相对(duì)性是一切(qiè)贪婪的根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学(xué)的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的思考始于公元(yuán)前6世纪的第一批古希腊思想家，终于一千年之后的基督教(jiào)思想盛行的5世纪。

　　传统(tǒng)将(jiāng)其区(qū)分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第(dì)一(yī)个阶段叫做前(qián)苏格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提出自然(rán)与(yǔ)法(fǎ)律的对立。

　　这一时(shí)期(qī)有关(guān)伦(lún)理道德的思(sī)想(xiǎng)丰(fēng)富多姿，独(dú)立于(yú)苏格拉(lā)底派而存在（事实上，这些作者们是与(yǔ)苏(sū)格拉底同(tóng)时代(dài)的人，却很不恰当地被(bèi)划分为前(qián)苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联系(xì)十分紧密：柏拉图(tú)是苏(sū)格拉底的朋友和信徒，而亚里士(shì)多德(dé)则在柏拉(lā)图学(xué)园学习了很长时(shí)间。

　　古代哲学的第三阶段(duàn)涵盖了(le)所有希(xī)腊化哲学，其中包括(kuò)斯(sī)多葛(gé)学派(pài)、伊壁鸠鲁学派(pài)和怀疑学派三大支柱(zhù)。

　　这些学派(pài)的思想之所以留存久(jiǔ)远(yuǎn)，与(yǔ)后人的(de)致力发展有关。

　　比如斯多葛学派的主要著作就(jiù)是(shì)由(yóu)塞内卡和马(mǎ)克·奥勒留在克里西波斯和芝(zhī)诺创(chuàng)立该学派的六个世纪之后编撰(zhuàn)的。

　　参考资料：百度(dù)百科-伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)

　　参考(kǎo)资料：百度百(bǎi)科-怀疑学派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考(kǎo)资料(liào)：百(bǎi)度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社会(huì)科(kē)学网-古(gǔ)希腊人如何回答我们的(de)道德(dé)困境

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